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奉节儿歌 王家金 儿歌是儿童文学的一种。一般与童谣合称儿童歌谣。大多反映儿童的生活、思想感情和他们对客观事物的看法，对未来美好生活的向往；特点是用词简明，节奏明快，韵律响亮，短小活泼，适应儿童心理，能为儿童所接受、传唱。 奉节的儿歌很具有时代特点。二十世纪五十年代，刚从旧中国废墟上建立起来的新中国，百业待兴，人民生活水平还很低。儿童们做游戏时，拉成一长排。第一个领头的孩子一旋转，后面的孩子跟着转，最后裹成一大团。一边转，一边口里有节奏地念： “稿帘子，裹红花哟，红花白花到哪家哟”。 这首儿歌比喻贴切形象。一排孩子裹成一团，就像稿帘子一样。稿帘子是穷人家的用物，当然这群孩子一定是穷人家的，歌中的“花”是指女孩子。红花——漂亮的女孩；白花——一般的女孩。“红花白花到哪家”是说，今天一起同我们做游戏的女孩，将来的命运如何，将来会花落谁家？ “大人望种田，细娃儿望过年”。过年就有好吃的，好玩的了，当年过年，家家离不得一样菜，那就是胡萝卜。胡萝卜，红彤彤的，很有喜庆色彩。就连婚宴喜庆都少不了它。因此就有了“离了胡萝卜斟不成酒”的说法。快过年了，红红的胡萝卜也把市场点缀得格外红火。于是儿童们用儿歌的节奏唱到 “胡萝卜，蜜蜜甜，看到看到要过年”。 “胖子胖，打麻将。 该（欠）我的钱，不还账。 捉到胖子打十棒！” 这首儿歌很有趣，一个打麻将赌博赖帐的胖子形象，活灵活现，贬斥之意，不言而喻。 “诳诳客，诳二百， 诳一千，又一千， 我划龙船你坐监！” 这首儿歌对于一个诈骗犯罪者作了有力的鞭挞！这个诈骗犯开头诈骗的数目还不大——二百。可后来“诳一千、又一千，”数目越来越大，次数越来越多，最后终于被绳之以法——进监狱了！有趣的是结尾，用了鲜明的对比：“你坐监”是你恶贯满盈，罪有应得！“我划龙船”是我一名遵纪守法者在尽情的享受着生活，愉快地度过节日！“我”的喜悦自豪之情溢于言表；“你”的下场也是对世人的警示。 “月亮走，我也走，我给月亮提巴篓。 一提提到南门口，打开南门摘石榴。 石榴树上一杯油，大姐二姐梳光头。 大姐梳的盘龙髻，二姐梳的扎花头。 三姐不会梳，梳个鸡屎疙瘩滚绣球。” 这一首儿歌语句富于变化，朗朗上口，褒大姐，贬三姐，褒贬分明。 “张打铁，李打铁，打把花剪儿送姐姐。 姐姐留我歇，我不歇，我要回去打毛铁。 毛铁打到二斤半，婆娘娃娃都来看。 叫你躲，你不躲，把你衣兜儿烧哒莫怪我！” 打铁，红红的铁花四溅。婆娘娃娃们好奇地围着观看。打铁匠叫他们躲开，不然要烧衣兜儿。儿歌中的几名人物形象都比较鲜明。其语言句式富于变化。 “大月亮，小月亮，哥哥起来学篾匠， 嫂嫂起来蒸糯米。糯米蒸得喷喷香， 打起锣鼓接姑娘。姑娘接到屋， 糯米还没熟。娃儿娃儿你莫哭， 老子明年栽糯谷。糯谷不发蔸，捉到老汉儿胡子揪！” 这首儿歌中，哥哥嫂嫂是勤劳的；月亮还没落山就起床学蔑匠，蒸糯米了。不懂事的小叔子闻到了蒸得喷喷香的糯米，哭着闹着要吃，可是嫂子不给。或许是糯米还没熟，或许是吃了就不够了。公公在一旁拉住小儿子。哄他说，明年自己栽糯谷，让他吃个够。如果做不到，就让你揪老汉儿的胡子。 哥嫂的勤劳，小叔子的天真可爱以及公公哄儿爱儿之情跃然眼前。儿歌语言富于变化。 “足拜（瘸）子足拜（瘸），跳上街，讨碗米，喂奶奶。 奶奶喂不活，打断你的狗脚脚！” 这首儿歌，是讲一名足拜（瘸）脚少年，家庭贫困，还要上街讨饭养活奶奶。可是你不要因为行走不方便就偷懒哟，养不活奶奶是要挨打的。 “癞子癞，偷韭菜，偷到半夜不回来。 妈妈烧敬茶，爹爹敬菩萨， 保佑癞儿长头发。 长一根，掉一根，还是他妈个电棒灯！” 这首儿歌中癞子既丑又偷，令人厌恶。好心又信迷信的爹妈，求菩萨保佑癞儿长头发。由于癞儿行为不端，菩萨也不保佑他。最后一句的贬斥、厌恶之情明朗，语言直率通俗。 “走上街，走下街，走到王婆婆青石街。 王婆婆！哪一个？张清佐，请到屋。 一不吃（吸）你烟，二不喝你茶， 把你梅花狗儿拼一个！” 上面这首儿歌第一段如上念完，王婆婆答道：还没生哟。随后又将儿歌从头念一遍，末了王婆婆答道：还没满月哟。如此周而复始。王婆婆用各种理由回绝，要狗者直到最后要到为止。这首儿歌中，王婆婆的善于养狗以及委婉谢绝很有特色。 “乡里妹儿，下城来， 黄泥巴裹脚大花鞋。 又吃（吸）烟，又打牌， 这个生意划不来！” 这首儿歌把一名自以为打扮入时（黄泥巴裹脚大花鞋）的乡里妹儿刻画得活灵活现。她进了城，不学好，却染上了吃（吸）烟、打牌的恶习，这不是在走背时路吗？真是“这个生意划不来”！ 许多儿歌还同运动、游戏联系在一起，边动边唱。 “晕晕儿晕晕儿你莫跶， 我给你倒杯茶。” 儿童闭上双眼，双手平展伸开，自己边旋转边念上面儿歌，直到自己觉得不行了才停止。此儿歌把晕晕儿拟人化，用给它“倒杯茶”笼络它，一语道出了儿童的天真可爱。 下面这个游戏是一排孩子，后者纷纷双手牵着前者的后衣衫。为首的孩子伸展双手作阻拦状。与他们对立的一个孩子，赤手空拳，作要抓人状。游戏开始，他高声叫道：“我要吃龙头”。孩子们为首者答：“龙头有角”。对方又叫道：“我要吃龙中”。为首者答：“龙中有刺”。对方又叫到：“我要吃龙尾”。为首者答：“乌龙下水”。答完，一排孩子牵衣随龙头摆动。对立方的孩子伺机抓人，直到抓到为止。 这个集体游戏需要整体配合，玩起来既热闹又紧张。儿歌歌词简洁朴素，比喻形象贴切，很适宜儿童玩耍。 注： 稿帘子：用干枯的稻草编成的垫子，用来铺床或为农作物保暖用。 诳诳客：骗人钱财的骗子。诳，方言读guàng 拼：方言，讨要的意思。 奉节民俗之一 儿童歌谣、游戏、咒语 李君鉴董鹏辉 中华民族在中华大地上繁衍、生息，共同的文化圈形成了共同的信仰、社会心理和传统意识，有着共同的习俗惯制。如张亮采在《中国风俗.序例》中所说：“至有人类，则渐有群；而其群之多数人之性情、嗜好、言语、习惯，常以累月经年，不知不觉，相演相嬗，成为一种之风俗”。风俗本身就是千百年来社会心理，精神文化的积淀，是民族文化的重要组成部分。从头饰、服饰、联姻形式等都有他的历史发展过程。以民俗、传说、口头文学等为研究对象的科学就叫民俗学。中国的风俗文化最早可上溯到上古，商周甲骨文、金石文时代。最早分区域记述地理状况与风土人情的著作。当推《山海经》和《尚书?禹贡》。当代民俗学者根据地形、气候、土壤、物产研究，将我国分为七个风俗文化圈。我们所处的“长江流域风俗文化圈”，被认为因险峻的山水使人灵活，多玄想，出现尚虚无的老子、庄子、屈原等。 就“长江流域风俗文化圈”看，长江上、中、下流域风俗不同；就老四川观念看，成都与重庆不同；就现在重庆直辖市看，重庆市的风俗不能代表奉节县的风俗。常言到：十里不同风（由自然条件不同形成的习尚），五里不同俗（由社会环境不同形成的习俗）。这在我们山区尤其如此。古代，由于交通条件十分落后，隔着长江天堑，同一个县，南北两岸的风俗就有很大的差异，到今天，这一点仍然可以看出。 儿童歌谣，儿童咒语是民俗文化之一种。中国征集歌谣的事业，自刘半农发起开始。从年2月1日《北京大学日刊》发表《北京大学征集全国近世歌谣简章》和蔡元培《校长启示》，北大歌谣征集处成立了。《北京大学日刊》开辟“歌谣选”专栏，每天选刊一首，并加注释，在社会上产生了广泛的积极的影响。民间儿童歌谣虽然是俚俗之调，难登大雅之堂，但它反映了劳动人民的生活、思想感情和风俗习惯。它是劳动人民的口头创作，篇幅短小，节奏明快。歌词朴实无华，天真诙谐，富有情趣。奉节不同时期的儿童歌谣反映了不同时代的物质、文化、心理的习俗事象，体现了当时社会的物质水平，文化生活水平。 笔者出生的年代（上世纪五十年代），正是承上启下的年代，旧的时代流传下来的儿歌学了一些，新中国成立之后编的儿歌也会唱一些,上世纪八九十年代我们的后辈玩的游戏多少也知道一点。今日收集当年所唱歌谣,就是为了记下历史的片断，为民俗研究者提供历史素材。虽然这些歌谣、游戏、咒语已日渐成为历史的陈迹，现在的小朋友根本没有听说过，但若在偏远的乡村听到，或在旧日的电影中采用，对怀旧的人，定会倍感亲切，达到一些预想不到的特殊效果。 儿歌游戏 奉节儿歌以说唱形式进行，大多与游戏相伴随。大孩子和幼儿的儿歌和游戏有所不同，根据时代的先后，记录如下： 大孩子的歌谣、游戏 一、班竹桠 “班竹桠，苦竹桠，对门适户打亲家。亲家儿子会跑马，亲家女子会绣花。大姐绣的灵芝草，二姐绣的牡丹花。只有三姐不会绣，架起车子纺棉花。一天纺它12斤，拿给哥哥做手巾。一天纺它12条，拿给哥哥接嫂嫂。天不平，地不平，嫁到高山苦竹林。要柴烧，柴又高；要水吃，水又深，打湿衣服不打紧，打湿我花鞋万千针。” 这首儿歌反映了一个勤劳能干的乡下女子对命运不公的控诉。儿歌里面虽然没有一句说到媒人的话，但女子对媒人的抱怨是可意会的。就是媒人“对门适户”的话害了她。儿歌以“班竹桠，苦竹桠”起兴，叹息自己的命运苦。 二、灯盏窝 “灯盏窝，灯盏窝，婆婆骂我黑蛮婆儿。我不是背来的，我不是抱来的，我是花花儿轿子抬来的。哥哥背上轿，嫂嫂送到关帝庙，扯红旗，放大炮，呖呖啦啦莲花闹，你看姑娘热闹不热闹。” 这首儿歌铺陈一个乡下女子结婚时的热闹景象，以此来表明身份：我是明媒正娶的，不是童养媳。曲折控诉、反抗婆婆对媳妇的压迫。 三、大河涨水小河浑 “大河涨水小河浑，重庆小伙（儿）来接亲。妈妈哭的命肝（儿）心，哥哥哭的亲姊妹（儿），嫂嫂哭的陈妖精。” 这首儿歌反映了奉节女子出嫁时“哭嫁”的习俗。寥寥几句,把一个女子出嫁时，妈妈、哥哥、嫂嫂不同的感情、表情活画出来。 四、点点豆豆 “点点豆豆儿，衙门喊走。翻墙倒瓦，扪倒就剐。” 一群小朋友都把食指放在某一个小朋友的手掌心里指点，边点边唱，唱完就跑。出手掌心的那个小朋友来抓，抓住就往地上按。这是古代衙役办案遗风的流传。 五、打荆板，过银桥 “打荆板，过银桥，花花老爷占银桥。这一天，那一天，背个猴儿上高山。高山有个擂打鼓，鼓鼓（儿）老汉二百五。问你大老爷饶不饶？ 众答：不饶！ 问你二老爷饶不饶？ 众答：不饶！” 一个小朋友唱，一伙小朋友答，随“不饶！”即掀翻唱的那个小朋友，打他的屁股。这首儿歌是旧时代官老爷开堂审案影响的反映，但“大老爷”，“二老爷”变成子大多数人，不是过去一人当“老爷”，骑在众人头上了。 六、黄鳝死哒一根柴 “黄鳝死哒一根柴，螃海背鼓上门来。虾子披麻来戴孝，螺蛳哭得嘴歪歪，鲢巴螂瘪嘴瘪嘴哭起来。” 七、花生壳壳儿装 “花生壳壳儿装喔，高梁梗梗儿抬，你也舍得死喔，我也舍得埋。” 这两首儿歌表现了老百姓对死亡的乐观态度，把悲伤的事情用幽默的儿歌形式轻松地表达出来。不懂事的儿童在别人家办丧事的时候这么一唱，提醒丧家人生也就这么一会事，很快就会冲淡丧事的悲伤气氛。 八、栳（扛）红旗 “我第一，栳（lǎo）红旗；我第二，有干劲；我第三，我和姐姐爬上山；我第四，不怕困难试一试；我第五，又划龙船又打鼓；我第六，一碗包子一碗肉（rú）；我第七，（第）七个娃儿坐上席；我第八，（第）八个娃儿骑宝塔；我第九，九道拐；我第十，十字街，碰到个老汉卖白菜。我要买，他不卖，做你妈个鸡屎怪。” 一群孩子一边唱一边在街上快走，看谁走在前头。明显的，走在前面的得到褒词。走在后面的连“白菜”都得不到一棵。文词虽然不雅，但对鼓励儿童上进，争第一有好处。 九、讽刺算命子儿歌 “一算天上有月亮，二算海里有龙王，三算城隍庙里有小鬼，四算关帝庙里有周仓，五算胡子长在嘴巴上，六算眉毛长不长，七算磬槌放在神龛上，八算灶屋里头有水缸，九算女娃子长大变婆娘，十算儿（男）娃子长大当新郎。” 一连串的空话，讽刺算命先生所谓算命全是瞎说。 十、讽刺夹舌子（大舌头）儿歌 “敦桂（儿）敦桂（儿），走到城门洞（儿），碰到一串黄骨头儿（鱼名），一称有二（é）斤二（é）两二（é）。” 过去，新生儿出身时，不大注意绊舌子现象，大舌头的人多。遇见大舌头，说不清楚“二”时，调皮的小朋友就会撵着其唱上面这首儿歌。 十一、死人子怕移 “死人子怕移（一），夹舌子怕二，夜蚊子怕扇（三），有钱人怕事（四），大姑娘怕侮（五），卖肉的怕绿（六），牲口怕骑（七），娃儿怕爸（八），老壳（头）怕揪（九），江山怕失（十）。” 这是一首从朱家坝收集来的儿歌。一伙孩子在街上边走边唱，用谐音的方式倒出了很多事物的本质。 十二、走上街、走下街 众：走上街，走下街，走到王婆婆青石街。 “王婆婆？” 答：“啥一个，”张（落）请座。（动作：往下蹲一下，做拉板凳的动作。） 众：“一不吃你烟，二不喝你茶，把你梅花狗儿拼（要）一个。” 答：“还没睁眼睛啰。” 众：（走一圈后，又转来重复上面所唱内容。） 答：“还没满月啰，” 后面再答：“还没满双月啰！”； “还在喝稀饭啰！”（反正不给狗儿。） 这首儿歌，民间礼仪跃然眼前。儿童喊，婆婆答。儿童进屋子，婆婆张罗茶水，儿童有礼貌的谢绝。儿童请求讨要一个梅花狗，婆婆婉转的拒绝……。这对教育儿童从小有礼貌，说话客气，待人接物懂礼仪有好处。后来奉节川剧《李亚仙》曾用“莲花落”唱腔唱过这段儿歌。李亚仙的丈夫——“穷叫花子”唱的，非常好地烘托了气氛。 十三、扯红、卖红 （动作有如“老鹰叼鸡”游戏，一队人一个牵一个的后衣衫，随领头的左右摆动。） 队伍前的人唱：“扯红扯红卖红，芝麻田的老红。扯布？” 领头的答：“没带尺子！” 队伍前的人又重复唱前面的歌谣。 领头的答：“没带剪子！” 队伍前的人再重复唱前面的歌谣。 领头的答：“扯几尺？” 队伍前的人答：“扯三尺！”（众人随领头人大幅 度摆动，躲闪，不让队伍前的那个人把队伍中处于三分之一处的人捉到。答“三尺”，是因为处于三分之一处的人最不好捉。） 这首儿歌动作性强，长长的队伍就是形象的一匹布。“芝麻田”是奉节公平的一个老场镇，织家机布的时代，那里的染坊很出名，染料很真开，纯正，所以唱“芝麻田的老红”。 十四、老表 “老表、老表、背脊上背把稻谷草，风一吹，火一漂（烧），漂到一个糊（烧焦）老表。” 讽刺旧时代亲戚多，走到那里都是“老表”——沾点血亲关系的亲戚。 十五、舅舅舅母 “舅舅、舅舅，请到茅室（厕所）后头，一碗猪屎，一碗牛屎，涨得你屁长屁流。” “打粑粑，接家家（外婆）；打豆腐，接舅母， 舅母吃哒烂屁股。” 这些儿歌十分不文雅，是厌恶“舅舅、舅母”多，还是缺吃少穿，怕亲戚来走人户？奉节这个地方，好把“老表、舅舅、舅母”等称呼当作开玩笑的对象，拿来乱说。 十六、扯锯、拉锯 “扯锯、拉锯，家家（外婆）门口有本戏，没得好吃的，牛肉包子夹狗屁。” 两个小孩用封闭的绳圈打个活结，（象“翻叉”游戏的一种样式），各扯住绳子一端，双手一前一后扯动，边扯边唱。 十七、猫捉老鼠 “一蒙猫（儿），二蒙猫（儿），放出去，捉老鼠（儿）。老鼠（儿）没捉到，猫儿‘咪’！‘唆’！” 一人把当“猫”的小孩眼睛蒙住，边唱，其他几个小孩边躲藏起来，待唱玩，随着“唆！”地一声，放“猫儿”出来抓老鼠。这个游戏声情并茂，“猫儿”被蒙住，抓不到老鼠，着急，“咪”地一叫，人即把“猫儿”放出，并唆使它去抓老鼠。表现出儿童的爱憎分明，猫的履行职责。（被抓住的“老鼠”又扮“猫”去抓其他的“老鼠”，如此反复下去，直到游戏结束。） 十八、豆子元元车车 “豆子元元车车，车下河，闻臭脚，臭脚臭，好吃我的麻碗豆。” 许多儿童拉成一个圈，边转边唱。这首儿歌用语形象，特别是“车车”——把滚豆子时，豆子在筛子里做漩涡状转动，形象地表现出来。 十九、一根树儿十八桠（女孩踢键子时唱） “一根树儿十八桠，又结葡萄又结瓜，又结云南金豇豆，又开四川牡丹花。” “一二，牛眼睛儿”；（用脚踢两个毽子的同时，双手在眼睛上比划，作牛眼睛突出状。）“（三）手板心”；（第三个用手板心打毽子） “（四）倒拐拐儿”；（用胳膊肘打毽子） “（五）茉莉花儿”。（跳起来用左脚脚踝在右后 侧踢毽子。俗称“万县毽”） 二十、冰糕（卖冰糕小孩唱） “冰糕冰糕，三分钱一块，两分钱你莫摸（Iāo）”。 二十一、张打铁、李打铁 “张打铁、李打铁，打把花剪儿送姐姐。姐姐留我歇，我不歇，我要回家打毛铁。毛铁打到二斤半，婆娘（女人）娃儿都来看，叫你躲，你不躲，把你衣襟儿烧哒莫怪我。” 这首儿歌动作性强，歌词简洁明快，朗朗上口，儿童十分喜爱。两人对坐边唱，边左右交叉相互拍打掌心。 二十二、早不忙 “早不忙，夜心慌，半夜起来补裤裆。一补补到大天亮，还是一个大筐筐（破口很大）。” 该儿歌选择“补裤裆”这一典型形象，讽刺做事没有安排、计划。教育儿童做事要及早安排，临时赶工会慌乱无结果。 二十三、疤子弹棉花 “疤子疤，弹棉花，左一弹，右一弹，弹得疤子不耐烦”。 疤子皮肤瘙痒，还去干刺激皮肤的弹棉花的工作。疤子双手弹棉花，没空抓痒，只好扭动身体止痒，但终久解决不了问题，所以疤子不耐烦。这首儿歌形象地展现了疤子弹棉花的窘态。不可带病上工，这大概是编儿歌者的用意吧。 二十四、瘌毛儿赖 “瘌毛儿赖，爱打牌，半夜三更不回来。鸡子叫，狗儿咬，瘌毛儿癞毛儿回来了。倒杯茶，敬菩萨，保佑瘌毛儿长头发。长又长不多，长只长一撮，虱子栽跟斗，虮子挤热乎。” 表达了儿童对不爱卫生，生疮长癣疥，又耍赖皮的“瘌毛儿”的厌恶。刚解放前，长瘌子的人多，看见长瘌子的人，儿童就会跟在他后面唱。 二十五、钻洞 （两个稍大的儿童手牵手，合成一个圈，然后边唱，边让一队小朋友顺次往里钻。） “一钻洞，两钻洞，小朋友，进来吧。红花姐，小弟弟、小妹妹进来吧！” 这样反复唱，在唱某一段“进来吧”时，突然把小朋友圈住，若能逃出去，不算输，逃不出去者罚出活动外。 二十六、打豆腐 （两个稍大的儿童手牵手，合成一个圈，进来一个小朋友，随“圈”翻动，转一会儿后，待有点晕头转向时开始。答错了罚出活动外） 问：“哪边高？”（哪半边圈高） 答：“这么高”； 问：“哪边低？” 答：“这儿低；” 问：“哪边挂筲箕？” 答：“这边挂筲箕；” 问：“哪边挂撮箕？” 答：“这边挂撮箕。” 二十七、三匹马 “三匹马儿爬上坡，三匹马儿走下坡，两个同学来打架，老师出来骂一骂，把那一个吓得躲到桌子下。” 这首儿歌动作性强，是教室里下课时玩的手指游戏。双手都作“兰花指”状，左手手心朝上，右手手心向下。右手食指钻进左手合拢的“兰花指”中，伸出来充“老师，”左手小指藏在右手手掌心里，作“桌子下学生”。右手小指与左手食指搭在一起，充作“两个打架的同学”。“兰花指”状的三个指头充作“三匹马”，一个在上，一个在下。鲜明地表现出儿歌的褒贬之意：“三匹马儿爬上坡，三匹马儿走下坡”。不求上进，走下坡的同学爱打架，老师批评他。 二十八、你不要我玩 “你不要我玩，我有人玩，我在河坝里划龙船。捡个螺丝钉，包饺子，气死你这个小老子。” 与小朋友扯皮后，这个儿童自嘲的形象非常鲜明。 二十九、有钱的人大不相同 “有钱的人大不相同，身上穿的灯草绒；脚一踢，高登皮；手一绕，金手表；眼睛一眯，收音机；帽子一揭，看都看不得。” 三十、哪个娃儿你来哟 “哪个娃儿你来哟，穿的小皮鞋哟，擦的雪花膏哟，像个癞壳包喔（癞蛤蟆）。” 上面两首儿歌用语生动、简洁，特别是动词“踢”、“绕”、“眯”几个用得特别生动，抓住了有钱人摆阔的几个特征。听收音机本来可以不眯眼睛，一个“眯”，字把有收音机听的人故意显得如痴如醉的形象活画了出来。两首儿歌意思相同。刚解放，物质缺乏，大多数人都很贫穷，穿得起灯草绒、皮鞋、带得起手表、有收音机听的人，就是儿童眼睛里的有钱人。对“对钱人”的感情是复杂的，有羡慕也有嫉妒，所以最未一句结语，言下之意：这个有钱人有钱怎么样，还不是个癞子。 三十一、洋娃娃 “洋娃娃儿，坐板凳。板凳一翘，跌（读dá）个青包。医生说，要开刀；妈妈说，懒开刀；爸爸说，不开刀。哎哟哎哟疼死人。” 洋娃娃：指小朋友。 三十二、麻子麻墩墩 “麻子麻墩墩，参加打日本。日本打投降，麻子得表扬。表扬得得多，麻子起窝窝。窝窝起得深，麻子要结婚。结婚结得早，麻子不得了（有问题的意思）。生又生得多，麻子爬上坡。（俗语称养孩子为“拉滩”，所以叫爬上坡。）” 儿童歌谣总是敏锐地反映社会发展变化，与整个时代氛围、语境创新息息相关。麻子、拜子（瘸子）、癞子、疤子、夹舌子等是奉节儿歌主要贬斥的形象，奉节儿歌主要以他们说事。这首儿歌里，唱的还是麻子，但虽然是麻子，只要是干正事是有出息的。儿歌对麻子结婚结得早，生了一串串孩子，生活水平下降，养不起孩子的事也进行了批评。反映了全民参加抗日战争与不重视计划生育，孩子随意生的历史。儿歌用语生动，用麻子笑起来的形象——麻子窝窝更深，表现麻子的高兴、得意之情。 三十三、什么台 “什么台？戏台。什么戏？把戏。什么把？火把。什么火？煤炭火。什么煤？香煤。什么香？桂花香。什么桂？碗柜。什么碗？白瓷碗。什么白？调羹（汤匙）白。什么调？面条。什么面？灰面。什么灰？石灰。什么石？背你妈的万年失。” 两个儿童，一个问，一个答，看谁得到最后一句。 三十四、太阳落过坡 “太阳落过坡，太阳落过河，背时的炊事员还不蒸馒头。馒头蒸得丁点儿大，吃也吃不饱，睡也睡不着，害得我上不成学。” 一听这首儿歌就知道唱自“三年自然灾害”时期。 三十五、我有一分钱 “我有一分钱，买把刀，杀死叛徒甫志高。甫志高的血变麻雀，麻雀飞，变乌龟。乌龟爬，变你爸爸。” 看电影《红岩》后编。儿童痛恨叛徒甫志高，用骂别人“叛徒”，来表示他的厌恶，“最恨”。 三十六、抓子 （五颗子，用河边捡的石子或杏仁都可以；两个或三五个女孩子参加都可，边抓石子边唱）： “才来抓一”；（把五颗石子丢在桌上，捡一颗在手上，然后向上抛，抛的同时抓起桌子上的石子，再接住往上抛掉下来的石子，算嬴，这样依次一个一个抓完桌子上的石子。） “才来抓二”；（一次抓起两颗石子，方法同前。） “才来抓三”；（一次抓一颗石子，剩下三颗石子一起抓，方法同前。） “才来坐底（读dú）,才来坐下去”;（把手中的五颗石子，从小手指拇处流出三颗，然后用前面的方法抓起来。） “才来屙一，才来屙二，才来屙三”；（把五颗石子丢在桌上，捡起的一颗石子朝上抛的同时抓起桌上四颗石子，还要从小手指处丢下一颗石子。第二次方法同前，只是丢下二颗石子，第三次丢下三颗石子。） “才来兴起，才来跳桥”；（五颗石子丢在桌上，拿起一颗石子，剩下的四颗呈“桥”型，中间两颗，两边一边一颗。上抛石子的同时，先抓两边的再抓中间的石子，同时接住了上抛的石子算嬴。） “才来跳下去，才来筲箕，才来簸米，才来抓起来。”（右手翻转来，手指并拢向上翘，放三颗石子在手背上，摆动让三颗石子摆好。向上抛三颗石了，抓起桌上两颗子后，接住抛出的三颗石子算结束。） 三十七、鼎锅鼎锅盖 “鼎锅鼎锅盖，捉到就莫怪。蓝布白布，一把抓住” 小朋友们围成圈，都把食指顶在一个人的手心下，随着这个人唱完，手心一合拢，就把手挪开。手缩慢了被抓住的算输。 三十八、骑竹马 “胖子胖嘟嘟，骑马到成都，成都又好耍，胖儿骑白马。” 三十九、是我的兵跟我走 “是我的兵跟到我走，不是我的兵下汉口。” 这首儿歌带有军阀混战时期痕迹。 四十、各回各的家 “各回各的家，豌豆煮得pā（烂），各回各的屋，豌豆煮得熟。” 这样的儿歌好象一些口水话，毫无意义，但它却起到了提醒儿童不要忘了自己的家，玩到一定时候，应该回家这个简单又深奥的道理。国是由千千万万个家组成的，有家的安定才有国家的稳定。 四十一、老妈子尖尖脚 “老妈子，尖尖脚哟，汽车来哒跑不脱。” 儿歌反映了脚缠成“三寸金莲”的老太婆在新时代遇到的新问题。 四十二、侧耳根 “侧耳根（鱼腥草），茅草根，我是外婆的好孙孙，外婆请我吃花生。咕噜咕噜一，咕噜咕噜二……（一直说到五，边说边两手握拳在胸前绞动），穷人翻身斗地主。” 这大概是儿童最后唱的儿歌了。 大孩子玩的游戏，男孩子还有：滚铁环；打陀螺；老虎抱儿，或叫蛇抱蛋（一个人两手伸在地上，胸腹下放着几块石头，不让别人抢，别人来抢，就用双脚扫抢者。）；削罗卜；砍烟纸（纸烟盒折或三角形，用手指砍，看远近定输嬴。）；弹红苕梗子（弹弓一样的玩法，只是“子弹”变成红苕藤子）；用锥子或小尖刀插进地下，画包围圈；石头剪子布，划拳画“太平天国”；弹珠珠进洞；下牛眼睛棋；骑马架儿打仗。上世纪八九十年代还有“打国”“三个字”等游戏。 女孩子玩的还有：母鸡护蛋，（同男孩子的“老虎抱儿”）；丢沙包；跳坝；跳绳；打踺子；跳拜拜儿；翻叉；捉中指拇等。 幼儿歌谣（一般是大人唱给儿童听） 一、带带儿脱 “带带儿脱，蛇咬脚，你变乌龟，我来捉。” 边给儿童系脱开的鞋带边教儿童唱，教育儿童，不要让鞋带脱开，否则容易跌跟头。 二、排排座 “排排座，吃果果。果果甜，吃黄莲，黄莲苦，吃豆腐，豆腐吃哒烂屁股。” 果子嫌甜，黄莲嫌苦，豆腐（不苦不甜，不好不孬，）可惜大人不愿儿童这样追求。 三、点点窝窝 把小孩子的食指捉住，教他在自己的另一只手心里点，边唱：“点点窝窝，米面坨坨。” 四、踢脚 坐在板凳上，边踢脚边唱：“一踢踢到南山，南山有个神仙。金凳子，银凳子，坐在那儿跷腿子。”唱完，赶快缩脚，缩不快的算输。 五、虫虫飞 小孩子抱在胸前，捉住小孩子的两个食指，边唱：“虫虫虫虫飞飞，飞到家家（外婆）屋里哒，家家不开门，狗儿咬死人。”边让两个食指破合拢，分开。 其它儿童歌谣请参看《奉节县文史资料》第八辑P《逗细娃》。 儿童咒语 一、失物寻物咒： “鸡公叫，鸡公叫，各人找到各人要。” 二、脚麻咒： “脚麻上树，脚麻上树。” 三、唤蚂蚁咒： “黄蚂蚁，抬轿轿儿，大官不来小官来，打起锣锣一起来。” 四、治小儿头撞包咒：边揉包边唱： “包包散散，莫让（jǐn）妈妈看看。” 五、小儿夜哭咒： “天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，过路君子读一遍，一觉睡到大天亮。” 六、眼跳咒： “左眼跳财，右眼跳岩。” 七、呼唤风雨咒： “风来哒，雨来哒，和尚背起鼓来哒。” 八、盼年来咒： “胡罗卜，蜜蜜甜，看到看到要过年。” 九、捉小偷咒： 边用手指点周围的人边唱，唱完时点到谁，谁就是“小偷”。 “点点珠珠，开门写书，不见笔墨，就是你偷。” 赞赏 |
