奉节袁氏考略（节选）

袁超荣

奉节，地处长江三峡西首，境内当然和人文景观漫溢，是一片山川秀媚、钟灵毓秀、新奇而巧妙的地盘。境内溪流交织、山峦升沉、气象仁慈、雨量足够，属平面地形和平面气象。全县版图面积．28平方千米。万里长江由西向东横贯中部，将县域分红南北两大版块。考古表明，早在6万年前就有先民在奉节这块地盘上做事孳生。现寓居着汉、回、藏、苗、满、羌、土家、布依、土族等民族。总生齿1百万，以汉族生齿为主。袁氏生齿近1万，占总生齿的百分之一。

奉节袁氏生齿重要寓居地是：吐祥、隆盛、甲高、新民、白帝、草堂、竹园、大树、石岗、安乐、朱衣、康坪、永安等乡镇，别的乡镇也有小量袁姓生齿。

奉节袁氏有很多个支系，有不少支系在奉节的祖先是清代康熙至乾隆年间前后从湖广迁徙来的，民间称之为“湖广填四川”“绾草为业”，只不过迁出处所不同，迁出光阴不同，迁入处所不同而已。以迁入奉节落户地名定名，有安乐袁氏、马驿袁氏、奇峰袁氏、康坪袁氏等。

现就奉节袁氏部份支系的扼要景况做以下先容：

安乐袁氏

距奉节县城北面约20千米的安乐镇活水村，有一个面积约一平方千米、海拔高度约米的小山村——活水田。这边景色秀媚、气象宜人、地盘肥饶、盼望盎然，是安乐袁氏的发源地。

大清康熙元年仲春，安乐袁氏鼻祖袁清，在“湖广填四川”的大后台下，由湖北巴东迁徙至西蜀夔州府奉节县北乡活水田（如今的重庆市奉节县安乐镇活水村）安家置业。那时活水田一带，坎坷丛生，野兽成群。为防野兽并吞，袁清在树上搭铺留宿，其艰辛水平不言而喻。袁清在活水田建屋宇、开梯田、兴水利，创始了供后代后代生计进展的高大基业。袁清是一位坚忍、勇猛、灵巧、发愤的人，是一位特别了不起的人。

从康熙元年起，于今已丰年，袁清的后代如江河之水滚滚长流，后代已繁殖到十四代，生齿获得疾速进展，现有生齿近0人。

安乐袁氏在活水田建有祠堂，族人称之为老祠堂，于今遗址尚存。中华民国28年，又在铁梵宇建有新祠堂，解脱后新祠堂改做小学。

安乐袁氏各个时代都有不少强人，尤为是在中华群众共和国设立后，从政、服役、从教、从医、从商等较多。

大清嘉庆十五年（），安乐《袁氏宗谱》问世，于今已足够年，族人称之为老谱书。现就老谱书的重要实质做扼要先容：

一、对于鼻祖袁清的原籍

谱书里犹以下两小文字，其一：“自江西至楚巴东九埯光亮寺；复住县后，名曰金子山。尔后迁徙西蜀活水田置业，寓居永世。传于后代，不忘长发其祥也。”其二：“袁氏鼻祖，自江西迁至于楚，岁未几远。康熙元年仲春内，复移西蜀夔州府奉邑北乡活水田置业，寓居百十余载。”以上两小段文字明晰纪录安乐袁氏鼻祖袁清的原籍是江西，这是毫无疑义的。袁清是从湖北巴东迁徙来奉节，这也是毫无疑义的。由江西迁往楚巴东的鼻祖叫袁臣，大概在明代万积年间；到康熙初年年左右，以是说“岁未几远”；袁清是袁臣的第五代孙。

二、对于修谱的缘故

前代为甚么要修谱？修谱的宗旨是甚么？谱书里犹以下一段文字：“追迄先祖支派，张本丢失。目下生齿益繁，若迁外乡者，无所观察之故耳。余等兹当纂修谱牒，设立门户。阖族嗣后，须按派定取双名，毋得率意遗改。睹此谱而评论家乡，虽地限千里，恍若同处一室。上奉祖祢，以敬尊尊之义；下合族属，而笃亲亲之谊。系族益以睦，习惯益以厚。谁谓宗法可不明？谱牒可不讲？因畧记之以志不忘而已。”

这段文字的粗心是：回首先祖及后来代分支，因原有的文字材料丢失当前无奈搞理解。如今袁氏的后代后代越来越多，有的曾经搬场外乡异地，因无文字纪录而无奈明白到他们的原形景况。我等如今应该攥紧纂修谱书并设立派行。袁氏眷属的全团成员和后代，务必遵从规矩的派行取双名，不得改革派行和随便取名。唯有有了谱书，按派行取双名，哪怕散开在千里除外也不会忘却祖先，也会与族人维持亲近一直的干系。族人之间哪怕素不认识，唯有看到谱书，明白是同祖本家，立即就会亲近一直，如配合生计的一家人。修谱立派的宗旨，即是要不忘根基，供奉祖先，并每每敬拜祖先。族人之间要彼此来往亲近，彼此关怀照应，彼此扶植辅助。敦睦，能使族人受益；包容，能使族人创办起优秀民俗。谁说族规能够不用太严正？谱书的实质能够不用每每宣讲？族规肯定要严正！谱书的实质肯定要每每宣讲！如今谱书已修，宗谱已立，族规已定，族人要服膺不忘并自发遵如实做为要。此段文字强调的重心即是要强化族人之间的关联明白，增长族人之间的宗亲亲情，不忘祖先，不乱门户。

三、对于修谱人是谁

谱书里明晰纪录：“乃是系洪字辈所序。因见上辈失谱，故以（恐之后）统绪不明，乱其门户。今于嘉庆十五年孟夏月特序谱认为后代后代知其世系也。”谱书是由洪字辈何人所纂修呢？谱书里尚有云云一句话：“大清嘉庆十五年孟夏月德举录。”“德举”应是洪字辈中某人的牌号。经查，谱书里纪录洪字辈人物十九位，此中有：“袁洪榜，文焕之三子，字德举，生于乾隆二十一年（丙子）十仲春二十四日亥时，活水田成长人氏。”老谱书是袁洪榜所修，阴谋他修谱时的年齿为53岁。

袁洪榜是一位思维正宗、学问广博的“农夫做家”。他熟读四书五经，倾心孔孟之道，是儒家思维的崇奉者和流传者。他纂修的《袁氏宗谱》，给安乐袁氏后代后代留住了一笔名贵家当，对袁氏族人影响深切。

大清光绪三十二年，袁洪榜的第四代孙袁永锭在老谱书的原形上续修谱书，于是在谱书里有“特自抄前老谱，照样写成，以备后代后代知之，永世永存也”的文字。续修的谱书由其后代代代珍惜于今，现藏于原梅子乡老龙村袁祚安家中。在洪字辈纂修谱书后，除袁永锭续修外，安乐袁氏儿女有无其余人续修谱书，现不得而知。

四、对于安乐袁氏派行

派行，又称门户，是世系的连线，也是辨别代系的根据。谱书里已公布了63字派，起于洪：

洪春士笃永彬荣

祚衍陈侯祖德光

建邦恒在汝之阳

维由前哲培基厚

遂令来贤继绪长

垂范先宜崇孝友

佐时咸尚秉贤人

学习若克守家学

代育英才荷宠章

为甚么起于“洪”呢？是不是在洪字派昔日没有稳定的派行呢？固然不是。谱书是由洪字辈人所修，而洪字派昔日的派行曾经利用，没有再公布的须要。从修谱断定新派行着手，一样利用新的派行，以抵达统绪明显，不乱门户的宗旨。

派行所选之字，是经历覃思熟虑后才公布载人谱册的，并在活水田老祠堂里特意树有派行碑文（现存在），以示矜重。派行的每个字都有较为深入的含意和有意，具备肯定的权势性和治理力，“毋得率意遗改”。如：祚衍陈侯祖德光中的陈侯二字，其有意是思念袁氏血统鼻祖妫满的。又如：建邦恒在汝之阳中的汝阳是地名（在河南），是中华袁氏发源地之一。西汉时，袁氏在汝南、汝阳、陈郡、彭城是旺族，自此构成四大支系。从汝阳二字能够看出，奉节安乐袁氏属四大支系中的汝阳支系。

（注：跟着光阴的进展，朝代的更替，社会的改革，科技的上进，人们意识样式的改革，安乐袁氏生齿的剧增，几百年前选定的派行字曾经不能全体合用。有的派字族人在使历时是能够灵活解决的。一是能够用同音字接替，如：陈用成接替。二是能够用事理相近的字接替，如：侯用贵接替，侯是封建爵位第二等，泛指王侯将相。三是能够连续采取倒派法，如已用过的荣字即是倒派。四是能够跳出派行圈子取名，但要明白本人属何派何辈，理解本人的根系头绪。）