从这个标题我们就可以看出来，这里它是游玩古迹的感慨，而其三说明除却王昭君外，屈原，宋玉，诸葛亮等人。

从诗歌内容来看，首先是对于古迹的一个呈现，我们就需要找到和王昭君相关的元素：

那么首先是他的出生地荆门这个地方，其次明妃的称号，来自于皇帝的赏赐。朔漠是她要和亲的一个目的地，至于青冢则是我们所说到她一生的收尾。第3联就是来自于在决定她去留的最重要的元素是当时那个画师。昔人有诗言“当时枉杀毛延寿”，如果当时那个画室能够正确的呈现她的眉毛的话，那么他就不用在月光的照射下，在月光的照射下徒劳的归来她的故国她的故乡。那可以说在这里让我们看到了王昭君一生，尤其是在群山万壑，尤其是在紫台和青冢，在大汉和匈奴这样宏大的背景之下，我们看到一个孤单的瘦弱的一个背影。但正是这样的一个背影却撑起了大汉与匈奴的和平，在她的琵琶声当中一直绵延着胡语，但是这样的音乐背后却也是绵延不断的怨恨。

那么结合左边的图片，我们可以看到图片，对于王昭君故事的呈现也是采取了类似的元素。在这里呢对于朔漠是用了骆驼来展现，对于大汉用了长城，那对于王昭君落雁、琵琶。如果说我们对王昭君记忆深刻，而在杜甫的眼中，他对于王昭君的故事讲述有什么特别的部分呢？

我们可以走进这首诗歌，首先群山万壑赴荆门这里，我们有必要交代杜甫这个时候流寓夔州，属于重庆的奉节县。奉节和荆门之间横亘着巫山和水系，可以说这一次的咏怀古迹游玩并不是亲身去，而是在杜甫的想象中去完成这一次游玩的。但无形中的群山万壑，让整首诗歌都在一个宏大背景下。如果说王昭君于羁旅漂泊中度过一生。杜甫又何尝不是呢？安史之乱，让他看到了唐朝的灭亡，虽然没有说是离开国，但是这一份忧患却在杜甫一生的诗歌中记录了下来。决定王昭君去留的是那个画师，那么对于杜甫而言，他是否遇到了那个对的画师呢？很明显没有的。所以这一份怀才不遇，也让杜甫一生都在诗歌的创作当中去治愈自己的这一份悲伤。

“致君尧舜上，再使风俗淳”是昔日的修齐治平，但是随着时机际遇的变化，他自嘲自己是多么的愚蠢，才会将自己比作圣人匡扶社稷。但今天如果说仕途上他是败者，但是在诗歌的国度里，他是王者。诗圣的称号说明了一切。

今天在看杜甫眼中的王昭君，我们又看到了什么呢？不知道戳到你的是群山万壑的羁旅漂泊，还是那一个小村庄到紫台的距离，从我们今天的小县城到北上广到纽约到东京这样的大城市的奋斗，还是今天为了梦想我们离开家离开国的那一份不舍，还是我们没有遇到那一个知音，没有遇到那一个伯乐，没有办法按照自己的理想去生活……

这样的话，琵琶声中似乎又多了一份共鸣。可以说诗歌是很私人的，不知道今天在这首诗歌中你看到了自己的哪一面？