姓氏是一种文化，它联系着我们的历史和血脉。通过它可以寻访生命之源，打开久抑心中的结。家谱是一家一姓的生命史，记录着其发源.生息.繁衍的无始无终的过程，是纯正血统的可靠蓝本。

木兜、木裕后裔家谱字派家谱，又名族谱、宗谱、家乘等，统称谱牒，它是维系中国传统宗族的圣物。追溯端绪，几乎与中华进入文明社会同步。早在殷商甲骨文中，就已百家族世系所记载，周代的《世本》被认为是古籍书目著录中中国家谱的开山之作，战国的《春秋公子3图》首开我国家族史籍之“谱名”。至唐代，修谱方“飞入寻常百姓家”，成为尊祖、敬宗、收族的重要工具。修谱之学到明清更加盛行，世人称家之有谱，犹国之有史。据史料载：吴氏宗族修谱源远流长，早在东汉时，灌阳侯吴如胜，始创吴姓族谱上进，汉桓帝御览后，拍案叫绝，赞曰：“贤哉吴泰伯，庆泽弥流长”。于是立吴如胜次子允承为奉祀侯，永主持苏州吴泰伯庙祀，世人谓之春重道。至清代以后，修谱更加发达，认为修家谱是人生的三件大事之一。也是宗族的头等大事。

字派（俗称班辈）又名字辈谱、宗派、派序、行第。相传，字辈源于儒家所提倡，先后被所有姓氏采用，由家族议定出的字派记入自己的家族谱中，在家族内具有“法定”的权威性。家族成员按照字派取名，可保持后裔嫡传秩序不乱。因此，希望各宗支注重后代子孙取名贯“字派”和查实前辈名讳，不可下同上，亦不可同名。值到族人注意的是，近年来，随着宗族观念淡漠，随意和无章的发展，取名追求时尚，而放弃字派的趋势也在发展。这是乱宗之始，必需引起重视。吴氏吾系自建立字辈以来，已有一千二百多年的历史，繁衍嫡传四十多代。据查证，吴氏吾系先后共议立字派三次：第一次议立字派的时间在唐朝晚期；地点在珍公住地吉安府太和县千秋乡，这次共议字派十四字：绍世承添共景木学启齐家助国兴称为豫章旧派第二次是绍道公主持议定的，他乃是第一次字辈谱的最末一个人，时任四川重庆知府，在兄弟四人中居长，他的圣卒不详。鉴于在原谱十四个字已用完，急需再议的情况下，仅议了“通、必、政”三个字子辈。称邵阳旧派。在湖南的木兜、木裕公后裔在通子辈因居地邵阳土瘟之变，兄弟各奔一方，未新立字派，由此支分派别。

第三次我支通良公后裔由必全、必恭祖等在湖南安化县议立六十字派：福寿忠廷永喜嘉有庆新世朝能大立光显应名成文章逢泰运嗣长遇远春仰源思先袓祥开肇锡龄时际昌隆盛恩敷亿兆宁敦笃怀仁本万代毓奇英通良公后裔现散居全国各地，他们也许没有族谱，也不太清楚自己的祖宗来自何处，但上面的字辈大多数还是记得的。字辈真正成为了联系吾族吴氏宗亲最坚韧的纽带，也是吾族各地宗亲相认的最好凭证。木兜、木裕二公其他后裔在分迁又各自定立字派，现根据找到的资料整理如下，他们也是我们的一本之裔：

—通辅—通轮—道卿国相—兴绍—通翰

—必全政（祥、诚、请）家禄—助民—通良———必恭正理福（德、朝、成）

—文质国周—兴续——迁山国岩—兴远—通贵总系：绍世承添共景木，学启齐家助国兴。木兜公裔：通辅公朝忠房/通必朝再宗政永文福受良忠必世朝能大立光显应名成文秀兴泰国嗣长翼远春养源思功祖天时希锡龄道志昌隆盛德弘亿兆宁一心怀仁本万代俊彦英通辅公朝明房/通必朝再宗廉独老总应………………通轮公道卿房/通道均福嗣景志永仁廷…………思文肇国世继兴昌笃生英哲三让发祥。通翰公延公房/通必琏海亮友连朝上世大仕启开文明运道盛德至善贤良方正代。通翰公必文房/通必宗廷永祖才士世大万仁义礼………必武房/通必宗廷永祖才士世大万仁义礼……………必韬房/通必宗廷永祖才士世大万仁义礼……………通良公房/通必政福受忠廷永喜嘉友庆新世朝能大立光显应名成文章逢泰运绣锦茂芳春。通良—正理—福朝/福。。。。。。正登仕朝能大立光显应名成继起书香（继增）家承至德世诵清芬石矶近祖绪绍远宗。文质公房/文怀达耀德敏以守承士自振上开基崇厚贻谋允继名成文章逢泰运绣锦茂芳春。迁山公房/迁景玉闻选孔昭国尚世大明应天祚授厚贻谋代继名成文章开泰运绣锦茂芳春。万一公房/万道添伯兴光志永时受……………王郎公房/王道均福嗣景志永仁廷……………思文肇国世继兴昌笃生英哲三让发祥。通贵公房/(老派)开基崇厚诒谋允藏，仰维世德，继序声扬，体元敦善，履顺安康，本培枝茂，庆余泽长。/通必政福寿忠廷永喜嘉友庆新世朝能大立光显应名成文章逢泰运绣锦茂房春。木裕公裔：通必公房/通必朝再宗廉独老总应……………通慧公房/通必政文彦兴孟明振承尚国士水长毓大立宗盛蕃丰芑让德植纲常.我木兜、木裕公后裔在后来的各次修谱，有时合修，有时分修，字派也出现分、合之反复。现录木裕公房九修谱中排行考一篇，可见一般。附木裕公房九修房谱资料排行考

兄弟二名而用其一者世谓之排行古惟兄弟用之今则推之及一族便成派语派语者族人公定之排行所以序世系而别尊卑也故族合而排行亦合族分而排行亦分考通谱我始祖木裕谐堂兄木兜二公自南宋隆兴间由江西迁湖南之邵州同居八世仍用豫章旧谱派语则有绍世承添共景木学启齐家助国兴十四字此其合也八代之后排行已满又继以通必政三派是谓之邵阳派语然此三派于前无承于后无联先辈往往疑之按通谱谓是时因地瘟之难通辅公迁湘乡轮公迁新化之龙塘通翰公迁邵阳南路通良公迁安化丰乐乡之胡冲村而我通慧公则迁辰州溆浦之穿石江此纷纷迁徙中必有不可得而考者自是之后声气不通各自为派遂大分矣慧公居穿石江三传至文贵公公复迁安化之印石新立文明兴孟明振诚尚国士水长毓大立宗盛蕃丰芑让德植纲常忠孝光嗣祀应开贤哲堂永绍延陵纪伊洛溯渊源云台增福履枝荣木幹隆万代垂青史六十字派语以期传于勿替乃是时兜房子孙之在常安者曰益蕃盛前清雍正丙午伊房俊英帝兆等持宗牒来合我房欣然从之乃自立派以下接入常安光显派语以前者不论此我兜裕二房离而复合之始乾隆间族先辈雍等谓常安派语平仄不谐且有文兴国彦四字重前舍己从人殊属无谓仍将我房原有派语刊入六修谱并严令阖族遵循云云而谱于是乎为之一分其后我族光显宗盛四字并行皆是故也道光谱复将常安派语采入微有移易是亦不合之合光绪戊寅族先辈廉泉等亲赴常安躬任我房纂辑而谱又亦大合民国亡未复合一分一合人事之常不足为怪惟我兜裕二公始入湖南时兄弟依依同居共爨其友爱之情必有愿百世之后毋相离异者今考二公子孙不下数万计时代然遥源流可溯不合则涂人合则俨然若兄弟也可不免与第查通谱派语修改无常兹照民国九修所定刊录于左民国十三年甲子夏月穀旦嗣孙松等谨撰

修撰族谱，饮水思源，是家族兴旺发达的象征。近几年精心搜集整理下基本成功，按现实的社会改革，实行计划生育，解除重男轻女，男女平等，女子同男子一样传宗接代，特定族规三条:凡属招赘的男子，子女应随母姓，永不返宗，若后代返宗者必绝矣，出嫁女在外。凡不敬不孝者，全族共讨之。3、高度重视族人的文化素质，共同维护族谱的尊一个人，不管他在什么地方，不管他漂泊多远，编入族谱，列入门墙，祭先祭祖，托庇于列祖列宗的福荫之下，总是他最大的心愿，这种生生不息的寻根意识，使这个民族具有强大的凝聚力，同化力以及认同感。族谱的意义，首在维系宗法制度，保持血统纯正。凡吾吴氏子孙不管你在哪里，谁不想知道：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？我的根在哪里？所以续修族谱，理清各自的来龙去脉，对于整个吴氏家族确实是一件功在千秋，荫庇后人的大计。